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Arti marziali cinesi

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Arti marziali, vari sistemi di arti marziali e autodifesa, prevalentemente di origine dell'Asia orientale; sviluppato principalmente come mezzo di combattimento corpo a corpo. Attualmente, sono praticati in molti paesi del mondo principalmente sotto forma di esercizi sportivi, con l'obiettivo di un miglioramento fisico e spirituale.

Nonostante il fatto che le arti marziali inizialmente perseguissero l'obiettivo dell'autodifesa, alcune prevedono l'uso di armi a freddo. In questo caso, l'arma è considerata una "estensione della mano". Ci sono anche arti marziali che prevedono l'uso di un tipo specifico di arma, come una spada.
Ci sono molti miti intorno alle arti marziali. Questi miti sono così profondamente radicati nella coscienza di massa che ogni tentativo di confutarli viene spesso ricevuto con ostilità.

Wushu è la ginnastica cinese. C'è un detto: "Non confondere il karate con lo sport con lo stesso nome diffuso nel nostro paese". Lo stesso si può dire di Wushu. Tradotto letteralmente, la parola "wushu" significa "arti marziali", questa parola è un nome comune per tutte le arti marziali in Cina. Tuttavia, nel 20 ° secolo, il governo cinese ha deciso di creare nuovi sport basati sul wushu. Quindi, in particolare, apparve una specie di ginnastica ritmica, che fu ufficialmente chiamata "gare nell'esecuzione di complessi di wushu". Questa "ginnastica wushu" iniziò ad essere insegnata nelle scuole e promossa ufficialmente in tutto il paese e all'estero. Ecco perché è stata formata l'opinione che il Wushu sia presumibilmente ginnastica. In effetti, il vero wushu non ha praticamente nulla in comune con lo sport wushu ("ginnastica wushu"), questi sono due fenomeni diversi, chiamati con la stessa parola, da cui la confusione.

Esistono due diverse arti marziali cinesi: "wushu" e "kungfu". Il termine "kung fu" è una pronuncia europea distorta della parola cinese gong fu. La parola "gongfu" in Cina è stata usata per descrivere qualsiasi tipo di attività in cui si possa migliorare. Cioè, il termine "gongfu" può essere attribuito alle arti marziali, ma può anche essere attribuito all'arte della cucina, al lavoro di un artista e al canto corale. Il termine "wushu" si riferisce alle arti marziali. Pertanto, "wushu" e "kungfu" sono nomi diversi per lo stesso fenomeno.

I saggi altamente morali erano impegnati nelle arti marziali. Una confutazione ingenua e umoristica di questo mito è un riferimento ai classici film d'azione di Hong Kong - il kung fu, dove di solito ci vogliono da due a cinque personaggi positivi per sconfiggere un singolo "bastardo principale" e persino a malapena riescono. Se parliamo più seriamente, allora dobbiamo affrontare la domanda: perché nell'antichità le persone praticavano affatto le arti marziali? Non per motivi di vittorie nello sport, che semplicemente non esisteva. E non per motivi di intrattenimento o miglioramento della salute (tali tendenze hanno iniziato ad apparire solo alla fine del 19 ° secolo). La gente praticava le arti marziali perché era necessaria per sopravvivere. Altrimenti, nessuno avrebbe perso tempo con loro: la vita era dura, non c'erano programmi di sicurezza sociale ed era molto, molto difficile guadagnare denaro per il cibo. Quali gruppi di popolazione erano seriamente coinvolti nelle arti marziali? In parte un esercito, ma solo in parte. Quando si parla dell'esercito, è indispensabile tenere conto del periodo storico e del luogo specifico di azione. Da un lato, gli ufficiali dello stato maggiore russo che viaggiarono nella Cina settentrionale nella seconda metà del XIX secolo lasciarono molti schizzi di lezioni di wushu nell'esercito, ma d'altra parte, nella storia cinese ci sono periodi in cui l'esercito, ad esempio, era composto principalmente da criminali, in i soldati furono esiliati come punizione - naturalmente, tali persone non erano addestrate seriamente in nulla. Senza la partecipazione alle ostilità, anche l'esercito "ristagnò" e iniziò a decomporsi: il famoso scrittore cinese Lao Lei rappresentò magnificamente il decadimento dell'esercito d'élite "a otto stendardi" alla fine della dinastia Qing nel suo romanzo incompiuto Under the Purple Banners. Chi era il civile che praticava le arti marziali? Quelli la cui vita quotidiana era associata a un'alta probabilità di unirsi alla battaglia. Questi sono residenti nelle aree di confine, così come coloro che devono recarsi in luoghi in cui il rischio di attacco da parte dei banditi è costituito da guardie di carovane altamente professionali. Questo include anche guardie del corpo, così come i banditi stessi e coloro che hanno combattuto con questi banditi. È difficile credere che le guardie del corpo "gorilla", i banditi dall'autostrada o i grugniti professionali delle truppe di frontiera diventeranno saggi altamente morali, altrimenti dove sarebbe il disprezzo che i "civili" provano per i "militari" che permea l'intera cultura confuciana? In effetti, alcuni detti di Wushu affermano apertamente che le persone con un alto livello di arti marziali possono incontrarsi sia da una parte che dall'altra parte della barricata, sia tra i cittadini fedeli del loro paese sia tra i banditi e gli assassini. Alcuni stili, in particolare, non nascondono il fatto che tra i maestri di alcune generazioni vi fossero anche rapinatori, che sono persino inclusi nella genealogia ufficiale dello stile. Quindi, uno dei rami dello stile mantide religiosa deriva la sua genealogia dal bandito. Il famoso maestro Liu Dekuan ha studiato le tecniche di combattimento di un bandito errante, che ha lasciato il segno in molti stili famosi, fino a uno così popolare come Baguazhang. Pertanto, non è necessario tentare di riscrivere la storia, la vita ha lati sia chiari che oscuri e dobbiamo sforzarci di adottare il positivo anche da personaggi puramente negativi.

Le arti marziali venivano praticate principalmente nei monasteri e principalmente dai monaci. Il monastero sempre e ovunque (in qualsiasi paese del mondo e in qualsiasi confessione) era un luogo in cui le persone si ritiravano ai fini della pratica RELIGIOSA. Se in qualsiasi film di Hollywood o di Hong Kong un monastero è ritratto come un'università di arti marziali, questo è esclusivamente frutto dell'immaginazione dei cineasti. In realtà, anche nel famoso monastero Songshan Shaolin, non tutti praticavano arti marziali. Le montagne Songshan sono un luogo piuttosto remoto, dove vivevano molti banditi, e il monastero di Shaolin è stato attaccato più di una volta - quindi il monastero ha dovuto mantenere una guardia, "truppe monastiche". Furono i "monaci guerrieri" delle "truppe monastiche" a praticare principalmente le arti marziali. Inoltre, va notato che molto spesso le persone che erano impegnate nelle arti marziali nella vita secolare prima del monachesimo (ad esempio, i membri delle organizzazioni anti-governo sconfitte, che si nascondevano dalle autorità) diventavano "monaci guerrieri". La storia di Shaolin Wushu contiene anche molti esempi di come il livello dell'arte marziale monastica sia aumentato bruscamente dopo il "flusso di sangue fresco" dagli stili secolari: questo è stato il caso durante la dinastia Song, quando Jueyuan ha sviluppato un sistema di allenamento in cinque fasi e le sue famose "72 tecniche", così è stato durante la dinastia Yuan, quando il patriarca Fuju riunì 18 famosi maestri secolari che arricchirono la tecnica monastica.

C'è uno stile di arte marziale che è stato studiato nel monastero di Songshan Shaolin. La verità è che Shaolin Wushu non è uno stile, ma un conglomerato di stili. C'erano sempre molti insegnanti nel monastero, ognuno dei quali insegnava a diversi studenti, e ciascuno degli insegnanti insegnava a modo suo e a modo suo. Di conseguenza, è impossibile parlare di uno stile uniforme. Naturalmente, nel corso dei secoli di convivenza e di insegnamento parallelo, c'è stato uno scambio di tecnologia, una certa standardizzazione, la compenetrazione dei principi, ma nessuno ha mai fissato il compito di portare tutto a un unico denominatore, standardizzando l'insegnamento. E così ora i praticanti di Shaolin Wushu di solito specificano che praticano questo e tale stile Shaolin, perché è impossibile praticare tutti gli stili Shaolin allo stesso tempo.

C'erano due monasteri Shaolin: Nord e Sud. Quello meridionale fu bruciato dai Manciù per attività antigovernative e gli stili meridionali di wushu provenivano dai cinque monaci sopravvissuti. Se non vi è alcun dubbio sull'esistenza del Nord Shaolin (Monastero Shaolin sul Monte Songshan nella contea di Dengfeng, provincia di Henan) - esiste ancora - allora non tutto è così semplice con quello meridionale. Nella prima metà del 20 ° secolo, il famoso ricercatore di wushu Tang Hao del Central Goshu Institute di Nanchino ha dedicato uno studio speciale a questo problema. Si recò nella provincia del Fujian, dove, secondo la leggenda, si trovava il monastero di South Shaolin, e prima di tutto scoprì che diversi punti di riferimento geografici (montagne, ecc.), Accanto ai quali, secondo le leggende, il monastero sorgeva, in realtà sono separati l'uno dall'altro da centinaia di chilometri e in alcuni casi si trovano persino in diverse province. Lo studio dei documenti della contea, in cui sono stati registrati tutti i templi che sono mai stati in queste contee, non ha permesso di trovare almeno un tempio con un nome simile a "Shaolin". Ma una sorprendente coincidenza tra i colpi di scena della leggendaria storia del tempio, i nomi dei personaggi principali, ecc. con il testo del romanzo medievale "Wan nian qing", che racconta il viaggio segreto a sud dell'imperatore Manciù e la distruzione del monastero Shaolin meridionale. Sulla base delle sue ricerche, Tang Hao ha fatto una conclusione inequivocabile: non esisteva un monastero Shaolin meridionale, e l'intera storia è una rivisitazione di un romanzo del 18 ° secolo, il cui contenuto, una volta in un ambiente contadino, ha iniziato a passare di bocca in bocca e, di conseguenza, è stato preso come una storia sul reale eventi.

Esiste un'antica divisione oggettiva di Wushu in stili "interni" ed "esterni". Taijiquan, Baguazhang e Xingyiquan sono "interni" e tutto il resto è "esterno". Per la prima volta, il termine "neijiaquan" ("pugno della famiglia interiore") fu menzionato nell'epitaffio sulla lapide di Wang Zhengnan del 1699. Tuttavia, non si tratta affatto di taijiquan, xingyiquan e baguazhang (a proposito, allora baguazhang non esisteva), ma di uno stile specifico chiamato "neijiaquan", che ora è scomparso. Per la prima volta, la generalizzazione dei tre stili citati sotto un unico termine "neijiaquan" apparve a cavallo tra il XIX e il XX secolo, quando il maestro Xingyiquan Sun Lutan, fraternizzato con diversi altri maestri di Pechino, aprì una sala per le arti marziali, dove iniziarono a insegnare Tai Chi, Xingyi e Bagua. Questa sala era chiamata "La sala degli stili della famiglia interiore". Inizialmente, i maestri di quattro stili si radunarono lì, che decisero di unire le loro conoscenze in un unico stile, ma poi il maestro del Tongbeiquan nord-orientale Zhang Tse litigò con Sun Lutang e lasciò questa compagnia, e solo tre stili rimasero lì. Le persone ignoranti hanno iniziato a chiamare gli stili insegnati "interni". I libri di Sun Lutang, in cui diceva che l'essenza di Taijiquan, Baguazhang e Xingyiquan è in realtà la stessa (come tutti gli altri stili) ha solo esacerbato questo malinteso: la gente ha iniziato a dire che, presumibilmente, Sun Lutang ha sostenuto che questi stili SONO INTERNI. Allo stesso tempo, quelli che di solito affermano questo, di regola, non leggono da soli Sun Lutang, perché in uno dei suoi articoli più famosi, scritto nel 1929, Sun Lutang ha dedicato il primo quarto dell'articolo a stigmatizzare coloro che stanno cercando di dividere gli stili di Wushu in "interni" e "esterno", e gli altri tre quarti parlano della sua conversazione con il vecchio maestro Sun Shijun, che ha espresso esattamente gli stessi pensieri, e che non ci sono stili "interni" ed "esterni", ma metodi di padronanza delle abilità, e che in qualsiasi stile può avere metodi sia "interni" che "esterni". Tuttavia, tutto era inutile. Nella cultura cinese, "interno" è sempre stato valutato più in alto di "esterno", quindi, nella comprensione cinese, gli stili "interni" sono a priori migliori di "esterni". Tuttavia, uno stile si riconosce come peggio di altri? Si noti che la divisione in "interno" ed "esterno" è nata proprio tra coloro che si occupano di "stili interni" e quelli che si occupano di "stili esterni" non si sono mai definiti rappresentanti di stili "esterni" - dopotutto, equivarrebbe a riconoscersi come il peggio. Tuttavia, i tentativi di asserire oggettivamente la differenza tra gli stili "interni" da quelli "esterni" di solito hanno dimostrato solo una scarsa conoscenza dei "giustificatori" con gli stili che consideravano "esterni". Ovviamente, per una dimostrazione veramente obiettiva della differenza, è necessario che il ricercatore conosca ad alto livello almeno una dozzina di stili di wushu cinese - e questo va oltre la forza di una persona comune; gli stessi asceti che, come Sun Lutang, conoscevano seriamente molti stili, non supportavano l'opinione sulla divisione degli stili in "interno" ed "esterno". Pertanto, la divisione degli stili in "interno" ed "esterno" è uno slogan pubblicitario, assunto da una mente acritica per una verità provata.

Wushu è principalmente composto da stili imitativi. Questo mito è confutato almeno guardando un libro di riferimento più o meno solido sul wushu (ad esempio, il famoso "Grande dizionario del Wushu cinese" edito da Ma Xianda), scrivendo gli stili menzionati lì e stabilendo quale percentuale di essi sarà imitativa (se gli stili sono menzionati però sarebbero diverse decine, quindi è improbabile che almeno dieci di loro siano imitativi). Il mito dell '"imitazione" del Wushu è formato dal cinema di Hong Kong e dalle competizioni sportive cinesi di Wushu. L'obiettivo dell'allenamento di arti marziali era vincere la battaglia. Pertanto, i movimenti in essi sono stati selezionati dal punto di vista dell'efficacia del combattimento, e non dal punto di vista della somiglianza con nulla. Allo stesso tempo, le singole cose potevano davvero essere descritte dal confronto con qualsiasi animale, ma questo confronto era principalmente per motivi di comprensione e non giocava alcun ruolo determinante. Quindi, il creatore dello stile della mantide religiosa mise in primo piano un attacco e una difesa continui con entrambe le mani, e confrontò le intercettazioni delle mani dell'avversario usate allo stesso tempo con quanto strettamente la mantide si aggrappa a qualcosa con le sue zampe. Tuttavia, sebbene il lento gattonare della mantide religiosa non fosse assolutamente adatto al combattimento, il creatore dello stile non era affatto imbarazzato: introdusse con calma movimenti normali e veloci nello stile e iniziò a confrontarli non con la mantide religiosa, ma con quanto rapidamente e con destrezza si muove la scimmia. Nello Xingyiquan, alcune tecniche di base vengono confrontate con i movimenti dei singoli animali - un orso, un serpente, un coccodrillo, ecc., Ma il confronto ogni volta riguarda uno specifico movimento o tipo di movimento. Lo stile di tigre prevalente nella provincia del Fujian si basa sull'idea di una forte pressione, piuttosto che correre a carponi e mordere il nemico. In alcuni stili, i complessi in cui la tecnica di combattimento da terra era crittografata e, di conseguenza, c'erano molti movimenti associati a cadute e acrobazie, venivano chiamati complessi "ubriachi". Nel Medioevo, ordinando la tecnica del Shaush Wushu, Jueyuan e i suoi compagni divisero le tecniche in cinque gruppi e designarono condizionalmente ogni gruppo con il nome di un animale, sostenendo che le tecniche di questo gruppo sono in qualche modo simili al carattere di questo animale. Nel 20 ° secolo, coloro che non li praticarono da soli iniziarono a parlare di arti marziali e il vettore cambiò al contrario: ora iniziarono a passare non dall'essenza, ma dalla forma esterna. Abbiamo sentito a Hong Kong che lo stile Shaolin era diviso in cinque direzioni legate agli animali - e cominciarono ad apparire film sui "cinque stili animali di Shaolin". Ci volle di più per sparare a qualcosa e venne fuori con uno "stile da ubriacone". Inoltre - più "stile serpente", "stile dormiente", "stile pezzi degli scacchi" ...Nella Repubblica popolare cinese, abbiamo percorso approssimativamente lo stesso percorso, solo lì l'idea principale che ha inventato nuovi stili imitativi era l'intrattenimento sportivo. Il componente di combattimento è stato rimosso dallo stile di artiglio dell'aquila, ma sono stati aggiunti movimenti che imitano un'aquila che vola in volo. La grandine frontale di colpi in stile mantide religiosa è stata sostituita da un'oscillazione del corpo bassa che simula l'oscillazione di una mantide seduta su un ramo. Bisognava ancora sorprendere la gente, ricordavano il romanzo "Viaggio in Occidente" e inventarono la complessa "scimmia con un'asta". Bene, i funzionari del vicino sport, se necessario, hanno immediatamente inventato l'antica genealogia per gli stili: e la "spada ubriaca", risulta, proviene dal poeta medievale Li Bo, che, ubriaco, amava esercitarsi con la spada (anche se ciò che ha fatto allo stesso tempo, nessuno lo sa , ed è improbabile che abbia insegnato a nessuno), e si trovano riferimenti allo "stile scimmia" nei documenti storici (che di solito nei documenti stiamo parlando di stili completamente diversi che esistono ancora ma con dimostrati nelle competizioni gli stili non sono collegati in alcun modo, mentre preferiscono rimanere in silenzio), e in generale - calcolare onestamente il loro stipendio.

Taijiquan e Baguazhang sono stili taoisti. Il mito secondo cui il Taijiquan è uno stile taoista deriva apparentemente dalla leggenda di Zhang Sanfeng. In generale, ci sono attualmente due diverse versioni dell'origine del Taijiquan. Secondo quello che è ora ufficiale, il Taijiquan è un'arte marziale della famiglia Chen del villaggio di Chenjiagou, contea di Wenxian, provincia di Henan, ed è stato sviluppato da Chen Bu, grazie al quale la famiglia si trasferì a Chenjiagou nel 14 ° secolo (prima, i membri di questa famiglia vivevano nella contea di Dahuayshu Hongdong, provincia dello Shanxi) o Chen Wangting (Zouting), che visse nel 17 ° secolo. In ogni caso, la versione "Chen" non ha alcun odore di taoismo; i membri del clan Chen erano persone normali. La versione in competizione deriva dal Taijiquan o da Han Gongyue, che visse nell'epoca delle dinastie meridionali e settentrionali (VI secolo), o da Zhang Sanfeng dai Monti Wudang. Lo studio di questa versione fu iniziato negli anni '30 dal famoso maestro di Taijiquan Wu Tongan, e i suoi studenti hanno continuato fino ad oggi. Consideriamo i risultati della loro ricerca in modo più dettagliato. Hanno scoperto che lo stile che Han Gongyue potrebbe aver creato è stato perso nel Medioevo e sarebbe sbagliato associarlo al moderno Taijiquan. Zhang Sanfeng è menzionato in due documenti storici, i loro nomi erano scritti in geroglifici diversi, vivevano in periodi diversi e in documenti storici non si fa menzione della connessione di questi eremiti taoisti con le arti marziali. Quel Zhang Sanfeng, che visse durante la dinastia Song meridionale, è considerato un rappresentante dello stile che può essere convenzionalmente chiamato il "ramo meridionale del Taijiquan"; Questo stile potrebbe essere stato praticato da persone menzionate nelle cronache come Wang Zhengnan e Zhang Songxi; questo stile è ormai perso e non si sa nulla di sicuro. La versione attualmente diffusa del Taijiquan può essere provvisoriamente chiamata "il ramo settentrionale del Taijiquan" e può essere fatta risalire a Zhang Sanfeng, che visse all'incrocio tra le dinastie Yuan e Ming. Ha creato il cosiddetto. "Taijiquan di tredici forme" basato sugli insegnamenti neoconfuciani del Grande Limite e sullo "sviluppo del Grande Limite" taoista. Pertanto, anche in questa versione, la base del Taijiquan non è puramente taoista, e i successivi successori della tradizione non erano affatto taoisti. Ciò significa che non c'è motivo di considerare il Taijiquan come uno "stile taoista". La versione secondo cui Baguazhang è uno stile taoista, a quanto pare, deriva dalla leggenda che, presumibilmente, il primo insegnante di Baguazhang Dong Haichuan imparò qualcosa da un taoista sul monte Jiuhuashan nella provincia di Anhui e anche sulla base del concetto di " gli otto trigrammi "le persone di solito associano al" Canone del cambiamento ", che è considerato correlato alla letteratura taoista. In questa catena logica, praticamente nessun collegamento resiste a un serio esame critico. Primo, l'I Ching non è un libro taoista. La tradizione cinese fa risalire l'origine dei trigrammi alle attività del primo imperatore Fu-hsi. Il concetto filosofico integrale di trigrammi fu formulato per la prima volta nella parte commentaria dell'I Ching attribuita a Confucio. "The Canon of Changes" è al primo posto tra i libri classici del Confucianesimo, è incluso nel "Penticanon" e "Tredici Canon". In secondo luogo, il concetto di "otto trigrammi" nel nome di uno stile o di un complesso di wushu non è necessariamente causato da parallelismi con il "Canone dei cambiamenti". Il simbolismo di otto trigrammi era molto diffuso in Cina, di solito erano disegnati in un cerchio, e quindi il concetto di "otto trigrammi" potrebbe significare, ad esempio, "tutte le direzioni cardinali" o "movimento circolare". Quindi, nel noto stile meridionale del wushu hongjiaquan c'è una complessa "pistola bagua" ("sei otto trigrammi"), che è così chiamata perché le tecniche si svolgono su tutte e otto le direzioni cardinali. Una delle versioni dell'origine del nome "baguazhang" afferma che Dong Haichuan ha chiamato il suo stile in quel modo perché voleva enfatizzare la natura prevalentemente circolare dei movimenti. In terzo luogo, non sappiamo assolutamente cosa, dove e da chi ha studiato Dong Haichuan. È noto che nelle migliori tradizioni della sua epoca, andò a piedi in molte province, alla ricerca di maestri che si erano rifugiati dal mondo e provando ad imparare da loro il meglio. Adottò metodi taoisti di auto-sviluppo, ma adottò anche metodi buddisti e metodi di auto-miglioramento di individui non collegati a nessun concetto religioso-filosofico, studiò una varietà di metodi di combattimento. Una varietà di persone studiava con lui, compresi i rappresentanti delle classi militari manchu e mongole, che sicuramente non erano taoisti. È noto che (sempre nelle tradizioni della sua epoca) Dong Haichuan non insegnò a ciascuno dei suoi studenti un certo stile, insegnò a una persona a combattere e sopravvivere in battaglia, guidato dalle caratteristiche individuali dello studente (Yin Fu addestrò le guardie del corpo imperiali e possedeva già abilità marziali, Cheng Tinghua era il miglior combattente della loro contea, ecc.), quindi, quando gli studenti iniziarono a trasmettere ciò che avevano imparato ulteriormente, insegnando come insegnavano loro stessi, i rami di Baguazhang non erano del tutto simili tra loro. Pertanto, affermare che Baguazhang è presumibilmente uno "stile taoista" sarebbe almeno infondato.

Jackie Cheng parla fluentemente tutti gli stili di wushu esistenti. Jackie Cheng ha studiato alla scuola di recitazione, dove gli hanno insegnato le tecniche di combattimento sul palcoscenico. Non insegnava affatto alle arti marziali. I dubbiosi si riferiscono al suo libro autobiografico "I am Jackie Chang" (traduzione in russo "I, Jackie Chan", pubblicato dalla casa editrice "Sofia"). Tutto ciò che mostra nei film è il teatro e le acrobazie. Ha inventato alcuni stili di wushu appositamente per i film.

Bruce Lee è il miglior combattente wushu di tutti i tempi. L'immagine di Bruce Lee è esagerata. Un'analisi imparziale della sua biografia mostra che i normali combattimenti tra ragazzi sono chiamati "molti combattimenti di strada durante l'infanzia", ​​che una lotta tra due ventenni negli Stati Uniti è chiamata "una lotta con un rappresentante della diaspora cinese che non voleva che Bruce Lee insegnasse i segreti delle arti marziali cinesi a rappresentanti di altri. nazionalità "(anche se lo stesso Wong Jack Man, l'avversario di Bruce in quella lotta, è ancora vivo, e secondo lui nessuno lo ha eletto come rappresentante, Bruce ha semplicemente dichiarato in un discorso pubblico che era un combattente così bravo da battere chiunque in America, e chi non ci crede - lascialo provare a confutare, e Wong si è offerto volontario; mentre il risultato della lotta a favore di Bruce è interpretato solo da sua moglie, secondo tutti gli altri testimoni, la lotta si è conclusa con un pareggio, e la moglie di Bruce ha distorto notevolmente la sua mossa nel suo libro, cercando di rappresentare suo marito in una luce favorevole). L'affermazione secondo cui Bruce padroneggiava perfettamente lo stile yunchun non regge alla prova (secondo le recensioni dei tirocinanti con Bruce, ovviamente non era uno degli ultimi, ma non era tra gli studenti più vicini, e Huang Chunlian, che lo ha condotto all'insegnante Ye Wen, ha battuto costantemente Bruce in combattimenti amichevoli sia durante i suoi studi con Ye Wen che durante le successive visite di Bruce a Hong Kong) e che ha imparato molti altri stili (è noto solo per certo che ha preso diverse lezioni di mantide religiosa da un maestro di Hong Kong, ma la registrazione del film superstite della dimostrazione di Bruce sullo stile della mantide evoca solo un ghigno ironico da parte dei maestri dello stile). Tutti concordano sul fatto che Bruce Lee avesse davvero caratteristiche fisiche eccezionali per natura, ma alla fine non è l'unico al mondo (e nemmeno l'unico in Cina). Alla fine degli anni '60, la Cina aveva bisogno di un eroe nazionale, e Bruce Lee, che fu promosso con successo dalla stampa e dall'industria cinematografica, divenne quell'eroe. Inoltre, Bruce Lee è stato il primo a rendere popolare il Wushu negli Stati Uniti, e dal momento che gli americani tradizionalmente confondono i loro problemi con quelli globali (come può qualsiasi ragazzo cinese dell'Hebei o dell'Heilongjiang essere considerato un buon combattente se non è stato al West Coast Championship? a San Francisco? Non hai mai sentito parlare di questo campionato o non hai avuto i soldi per venire?), poi gradualmente la visione americana di Bruce Lee si è affermata nella letteratura popolare come un presunto punto di vista oggettivo.

Il Taijiquan è una ginnastica per migliorare la salute che non ha nulla a che fare con le arti marziali. Per capire la ragione di questo mito, devi familiarizzare brevemente con la storia della diffusione del Taijiquan. Esistono molte leggende sull'origine dello stile, ma convergono tutte in un punto nello spazio e nel tempo: nella prima metà del XIX secolo, Yang Fukui, soprannominato Luchan, nel villaggio di Chenjiagou, nella contea di Wenxian, nella provincia di Henan, ha studiato un'arte marziale chiamata Taijiquan dai rappresentanti della famiglia Chen. Con l'aiuto di questa arte marziale, divenne un combattente così potente che si guadagnò il soprannome di "Yang Wudi" - "Yang non ha avversari". Quindi, nel 19 ° secolo, il Taijiquan fu pienamente riconosciuto come un'arte marziale. Quello che è successo dopo? Da Chenjiagou, Yang Luchan è tornato in patria, nella contea yunniana della stessa provincia. Lì, il suo connazionale Wu Heqing, soprannominato Yuxiang, studiò con lui. Poi è successo qualcosa e Yang Luchan, con l'aiuto dei rappresentanti della famiglia Wu, si è trasferito per vivere e insegnare a Pechino. Alcune leggende affermano che Yang abbia ucciso un uomo ed è stato costretto a cercare un'alta protezione. Poiché il fratello maggiore di Wu Heqing ricopriva una posizione di rilievo nel Dipartimento della pena (in termini moderni, in uno dei sei principali ministeri della Cina), e il secondo fratello era il governatore di una delle contee, avevano ricche connessioni in alto e Yang Luchan era in grado di insegnare alla corte imperiale. Altre leggende sostengono che gli altri soldati ammirassero l'abilità marziale di Wu Heqing e facessero pressioni sui suoi fratelli maggiori per trasferirsi nella capitale per insegnare, ma Heqing era molto impegnato a occuparsi di sua madre e raccomandò invece Yang Luchan. Da quando Yang ha iniziato a ruotare nel palazzo non solo tra le guardie e le guardie (che, di regola, erano i principali "consumatori" delle arti marziali), ma anche tra i nobili e i funzionari di alto rango, ha dovuto adattare l'insegnamento alle loro esigenze. E non avevano bisogno della feroce formazione che è caratteristica dell'insegnamento delle arti marziali, hanno sentito che l'allenamento di arti marziali aiuta a migliorare la salute e prolungare la vita - e questo è esattamente quello che stavano cercando. E Yang è riuscito a soddisfare tutti: ha insegnato a tre figli l'intero programma - e sono cresciuti per essere i suoi degni successori; i Manchus delle Guardie della vita insegnarono quanto potevano percepire - e da loro in seguito iniziarono nuove direzioni del Taijiquan; per la maggior parte della burocrazia e della nobiltà, ha semplificato i movimenti e creato una versione di Taijiquan per migliorare la salute. Dopo la rivoluzione del 1911 e il rovesciamento della monarchia, sulla scia dell'ascesa della coscienza nazionale cinese, l'interesse per le arti marziali nazionali aumentò notevolmente. Nel 1916, Xu Zhongsheng fondò l'Associazione per lo studio della cultura fisica a Pechino, uno dei principali elementi del programma di Taijiquan. Fu così che iniziò la diffusione di massa del Taijiquan, che andò avanti nella stessa vena: chiunque potesse - padroneggiare completamente l'arte marziale, ma chi non poteva - lo fece solo per la salute. Nel 1928, quando la guerra civile finì e Nanchino divenne la capitale della Repubblica di Cina, molti maestri del Taijiquan furono invitati a insegnare a sud a Nanchino, Shanghai e altre città. Dopo che il partito comunista salì al potere nel paese e la formazione della Repubblica popolare cinese, il nuovo governo affrontò il compito di portare la situazione con le arti marziali nel paese sotto controllo ideologico. E, da un lato, per dare a coloro che desiderano avere l'opportunità di "sfogarsi", dall'altro, fare qualcosa per occupare le molte persone che hanno familiarità con il Taijiquan e, dall'altro, aiutare le persone a migliorare la propria salute (e, cosa importante, con l'aiuto di "parenti", "cinese "piuttosto che tecniche prese in prestito esternamente), negli anni '50 fu sviluppato un complesso di Taijiquan a 24 movimenti semplificato. I movimenti furono presi come base, che furono insegnati dal maestro Yang Chengfu quando era già in età avanzata, cioè in cui l'enfasi era posta non sul combattimento, ma sull'aspetto della salute. È stata questa opzione che è stata introdotta alle masse, questo è ciò che milioni di cinesi stanno facendo al mattino, questo è ciò che vedono i turisti stranieri che vengono in Cina, questo è ciò che è stato pubblicato in libri e opuscoli tradotti in lingue straniere, ed è questa ginnastica per migliorare la salute del Taijiquan che è confusa con l'arte marziale taijiquan. In questo enorme contesto di coloro che sono coinvolti nella salute, così come già intere generazioni di allenatori che sono cresciuti in una versione puramente per migliorare la salute e che non sanno nient'altro (e, francamente, non particolarmente disposto), quelli che praticano il Taijiquan come marziale sono semplicemente persi. arte.


Guarda il video: Scene Mitiche: il Monaco (Giugno 2022).


Commenti:

  1. Benes

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  2. Lapu

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  3. Harith

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