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Karma o Kamma (dallo Skt. Karman - "azione", "azione"; tradotto dalla lingua pali, kamma - "azione", "rito", "punizione") è uno dei concetti chiave delle tradizioni religiose indiane e dei movimenti filosofici.

Il karma è la legge di causa ed effetto che sta alla base del samsara (il ciclo di nascite e morti, durante il quale una persona compie determinate azioni e riceve ricompense sotto forma di destino buono o cattivo).

Il termine "karma" fu menzionato per la prima volta nelle prime Upanishad (antichi trattati filosofici e religiosi che fanno parte degli scritti religiosi dell'India; secondo gli scienziati, furono scritti nell'VIII secolo a.C.). Si trova anche nei successivi testi vedici.

Nel mondo antico, la credenza nel karma e nella reincarnazione era diffusa. Questo non è del tutto vero. Le credenze più antiche (ad esempio il totemismo, che consiste nell'adorazione di una persona o di un gruppo di persone verso una certa classe di animali, fenomeni naturali, ecc.) Affermano che, in primo luogo, alcuni animali erano l'antenato delle persone di una determinata tribù. In secondo luogo, dopo la morte, una persona si reca nel paese dei suoi antenati, oppure ritorna dai suoi simili membri della tribù sotto le sembianze di un animale (motivo per cui l'uccisione di animali totem era severamente vietata).

Le credenze successive descrissero non la reincarnazione in un animale totem, ma una felice esistenza nell'aldilà nei mondi della felicità (nell'antico Egitto - nei Campi di Ialu ("Campi delle canne")). Se una persona conduceva una vita ingiusta, allora non riceveva punizione per i suoi peccati nella prossima incarnazione e, secondo le credenze di molti popoli antichi, aveva una risposta solo alle divinità e poteva essere punito o perdonato.

Anche nei tempi antichi si credeva che dopo la morte l'anima di una persona per lungo tempo (a volte calcolata per secoli) fosse associata al corpo che abbandonava. Inoltre: l'anima esiste finché il guscio del corpo, abbandonato da essa, è intatto. Pertanto, ad esempio, nell'antico Egitto fecero notevoli sforzi per preservare (mummificare) i corpi dei faraoni e della nobiltà e, desiderando danneggiare l'anima dell'odiato faraone defunto, la sua mummia fu decapitata o bruciata.

Il termine "karma" è comune a tutti i sistemi filosofici dell'induismo. L'idea di punizione per le azioni buone e cattive e la legge universale fondamentale è caratteristica di quasi tutti i sistemi filosofici in India (ad eccezione del lokayata), ma il termine "karma" non è usato in tutti i casi. Ad esempio, nel nyaya (da Sankt. "Metodo") - uno dei sistemi filosofici indiani razionalisti, il suo sinonimo è la parola "adrishta" (Skt. "Invisibile", "inaccessibile alla percezione"). I seguaci della scuola ortodossa della filosofia indiana del mimamsa (dal sanscrito "riflesso", "ricerca") preferiscono usare il termine "apurva" (dal sanscrito "che nasce dopo", "non il primo"), ecc.

Tutte le persone in India credono nel karma. No, anche nell'antica India esisteva la dottrina della lokayata (chiamata anche charvaka), che era considerata materialistica e apparteneva a scuole non ortodosse (nastika). I seguaci di Lokayata non consideravano i Veda un'autorità indiscutibile e credevano che la creazione dell'Universo fosse il risultato dell'interazione naturale di 5 elementi (aria, acqua, fuoco, terra, metallo) - il principio fondamentale di tutto ciò che esiste nel mondo. Secondo loro, né Dio né la legge del karma hanno nulla a che fare con la creazione e l'esistenza dell'Universo.

Esistono diversi tipi di karma. È davvero. Inoltre, il karma è classificato secondo diversi criteri, a seguito dei quali l'elenco dei tipi di karma può variare notevolmente nei diversi sistemi filosofici. Gli indù, ad esempio, distinguono questi tipi di karma:

1. Karma di Sanchita (o nirupakrama): raccolti e non ancora elaborati risultati di attività per tutte le vite passate di un individuo. A sua volta, è suddiviso in: - prarabdha (o sopahrama) karma, che include quella parte degli accumuli delle incarnazioni passate che una persona dovrà elaborare nella vita attuale; - agami karma - quei frutti di attività che devono essere raccolti nelle successive incarnazioni.

2. Kriyaman karma, creato da quelle azioni e azioni che una persona compie in questa incarnazione. Influenza sia la vita attuale che le incarnazioni future.

Secondo i teorici buddisti, il karma può essere:

1. Bianco: buone azioni (ad esempio pratiche di concentrazione yogica) eseguite nel mondo delle forme;

2. Nero - azioni negative eseguite nel mondo delle forme (azioni malvagie, azioni ingiuste, ecc.);

3. Bianco e nero - buone azioni che si svolgono nel mondo dei sentimenti e delle attrazioni;

4. Non nero e non bianco: le azioni di una persona i cui sentimenti non sono fissati su oggetti fisici o sensoriali.

Inoltre, distinguono il karma personale e sociale (karma del clan, nazione, ecc.), Il karma grossolano (sia l'atto che la ricompensa consistono nell'impatto fisico) e sottili (risultati karmici di attività mentale e impulsi sensuali).

Inoltre, i rappresentanti di vari movimenti filosofici classificano in diversi modi i tipi di attività umane che distruggono o moltiplicano determinate accumulazioni karmiche. Ad esempio, i Veda menzionano diversi tipi di tali attività e vi è una stretta connessione con i guna. Guna - Skt. "Corda" o "proprietà" - un tipo di maya (energia illusoria), il principio fondamentale del mondo materiale; ci sono 3 guna: il guna della bontà - sattva-guna, il guna della passione - raja-guna e il guna dell'ignoranza - tamo-guna: sono le modalità che formano il pensiero, lo stile di vita e le attività di un individuo che è stato sotto la loro influenza. Di conseguenza, la classificazione è simile alla seguente:

vikarma: attività dettate da motivi egoistici, moltiplicando i peccati dell'individuo. Eseguendo tali atti, una persona viene prima guidata dal modo della passione e infine cade nel modo dell'ignoranza;

karma: attività svolte in conformità con i postulati delle Scritture, contribuendo alla purificazione dei peccati, associata al modo della passione;

akarma è un'attività volta a conoscere l'anima e Dio, nonché a comprendere la loro relazione eterna, che libera una persona dall'influenza dei guna.

C'è un'altra classificazione. Secondo gli indù, le seguenti azioni dovrebbero essere eseguite per la purificazione dai peccati:

Il karma di Nitya è il dovere quotidiano di tutti.

Nadmittika karma - l'osservanza di rituali e doveri che ti consentono di migliorare il rapporto tra parenti, sia vivi che morti (ad esempio, la cerimonia del ricordo dello Shraddha defunto);

Kamya karma - padroneggiare vari modi per migliorare la propria situazione finanziaria (incluso l'istruzione e la distribuzione di elemosine e cibo agli affamati, e quest'ultimo, secondo gli indù, aiuta a sbarazzarsi del karma della perdita di proprietà);

Prayaschita karma - attività che contribuiscono alla purificazione dei peccati e all'illuminazione della mente (digiuno, pellegrinaggio, visita ai templi, bagni nei sacri bacini, ecc.);

Kartavya karma: eseguire varie azioni per migliorare la salute e prolungare la vita (yoga, rinvenimento, massaggi, passeggiate, uso di oli medicinali, ecc.) Talvolta l'elenco di azioni sopra riportato è chiamato Panca nitya karma ("5 compiti permanenti").

Il karma dell'agami non può essere risolto. La divisione del sanchita karma in prarabdhu e agami è molto condizionata, poiché molto dipende dal guna in cui una persona vive e agisce. Ad esempio, essendo in modalità di bontà, può accelerare notevolmente i suoi progressi e in una incarnazione elaborare gran parte di ciò che è previsto per le vite future (anche se in alcuni casi ciò può essere impedito dall'assenza nel mondo di alcuni individui viventi associati a una persona mediante legami karmici). E, vivendo nell'ignoranza, al contrario, potrebbe anche non soddisfare il prarabdhi (quella parte del karma che era stata pianificata per lavorare in questa incarnazione).

Per essere purificato dai peccati, è sufficiente eseguire diligentemente Panca nitya karma. Sì. Ma alcune peculiarità dovrebbero essere prese in considerazione. Tutte le azioni descritte in Panca nitya karma contribuiscono alla purificazione dei peccati solo quando sono eseguite nella bontà (cioè secondo i postulati custoditi nelle Scritture). Se una persona è nella passione o, peggio, nell'ignoranza, le stesse azioni porteranno solo ad un aumento dei peccati e ad un peggioramento del karma. Ad esempio, ricordando i parenti, le persone spesso bevono bevande alcoliche, insultando così il ricordo del defunto. Di conseguenza, Naimittika Karma, progettata per armonizzare le relazioni interpersonali nella famiglia, agisce esattamente al contrario. Nitya karma non porterà purificazione, ad esempio, a condizione che una persona si consideri Dio e sostituisca i rituali tradizionali con l'auto-esaltazione. Kartavya karma, eseguito al fine di raggiungere indicatori record (ad esempio, in qualsiasi tipo di sport) può contribuire a cattive condizioni di salute e abbreviare significativamente la vita (invece di prolungarla), e l'eccessivo zelo nel Prayaschita karma (diciamo, digiuno prolungato) può portare a un esaurimento mentale. salute dell'individuo.

Dio può purificare completamente una persona dal karma. Non vi è consenso su questo problema. Nelle prime Upanishad, si possono trovare informazioni che solo gli esseri incarnati stessi sono responsabili della creazione e del funzionamento del karma, nulla al di fuori influenza questo processo. Vedanta, tuttavia, assegna il ruolo di distribuire compiti karmici a Dio. Oggi, i rappresentanti di varie scuole di induismo hanno le loro opinioni in merito. Ad esempio, i rappresentanti del Vaisesika (dallo Skt. "Distinguersi") e del Nyayas - sistemi filosofici dell'India, secondo i quali l'obiettivo principale di ogni incarnato è di liberare l'individuo "I", sostengono che è Dio che ha creato il mondo che controlla il karma, distribuendo con lei i dolori e le gioie che ricadono su molte persone. Il karma stesso (adrishta) è l'inizio, privo di coscienza ed è completamente subordinato alla volontà dei poteri superiori. Pertanto, sia Dio che il Guru (come rappresentante di Dio nel mondo manifestato) possono in alcuni casi facilitare o annullare completamente il karma di un individuo. I seguaci di altre correnti dell'induismo, ad esempio Mimansa (Skt. "Research" - una scuola ortodossa che si dedicava a chiarire la natura del Dharma) o Samkhya (da Skt. "Enumeration" - un sistema filosofico che cerca di distrarre lo spirito dal mondo materiale) credono che la legge del karma non obbedisce alla volontà di Dio e agisce da solo, essendo la causa dell'universo e la base della sua struttura.

La posizione dei corpi celesti influenza la formazione del karma. La connessione tra la posizione degli oggetti celesti (stelle, costellazioni e pianeti) esiste, ma non ha un effetto formativo sul karma (più precisamente, prarabdha karma). Secondo gli astrologi, i corpi cosmici hanno caratteristiche individuali, una certa combinazione delle quali (è lei che in seguito diventa la base per costruire un oroscopo) attiva determinati desideri, motivi (sfavorevoli, favorevoli o misti) e stati d'animo formati da una persona in incarnazioni passate. Ed è l'atteggiamento di cui sopra che colpisce le stelle sotto le quali l'individuo verrà concepito e nato. Gli oggetti celesti non possono cambiare nulla nel karma di una persona.

A volte la legge del karma non funziona, altrimenti come spiegare che a volte persone molto pie e gentili sopportano malattie e privazioni, mentre altre che fanno azioni malvagie e mostrano un carattere insopportabile, al contrario, sono estremamente fortunate. I rappresentanti del buddismo tibetano spiegano diversamente questo stato di cose. Credono che in alcuni casi le persone che commettono azioni negative e siano piene di rabbia, odio e invidia, proprio con questo tipo di comportamento, danno vita a tutto il buon karma accumulato nelle precedenti incarnazioni. Di conseguenza, i loro sviluppi positivi si esauriscono rapidamente e le prossime incarnazioni procederanno in condizioni completamente diverse (nei mondi inferiori, nei corpi dei malati o degli storpi, nelle difficoltà e nelle privazioni). Mentre le persone che hanno dedicato la propria vita all'auto-miglioramento e al servizio disinteressato a Dio, hanno l'opportunità di elaborare rapidamente tutto il karma negativo (che è stato progettato per molte vite), ed è per questo motivo che soffrono di malattie e problemi.

Una persona che intende migliorare il suo karma deve abbandonare le relazioni intime con i membri del sesso opposto. Non necessario. I rappresentanti di alcune scuole del buddismo tibetano (ad esempio Karma Kagyu) credono che le relazioni sessuali, come qualsiasi altra, siano soggette alla legge del karma. Inoltre, nel caso in cui durante il rapporto sessuale, entrambi i partner si diano felicità e gioia, si forma un buon karma. Se uno di loro cerca di danneggiare un partner o altri, forma un karma negativo.

Puoi andare oltre la ruota del samsara solo moltiplicando il buon karma. Questo non è vero. I buddisti credono che uno dovrebbe liberarsi completamente delle catene del karma, e per questo bisogna compiere azioni, senza attaccarsi né all'azione stessa né ai suoi frutti. I seguaci dell'induismo prestano molta attenzione alla motivazione delle azioni, evidenziando:

Dopotutto, i motivi delle azioni possono essere diversi. allocare:

1) impuro sfavorevole - azioni, i cui risultati portano solo a una più profonda immersione dell'individuo nell'ignoranza;

2) impure benefiche - cattive azioni, il cui risultato è la sofferenza e il pentimento, che può condurre una persona all'inizio del vero cammino;

3) quelli puramente sfavorevoli che sorgono quando la felicità è compresa correttamente, ma il processo di comprensione è molto lontano dalle raccomandazioni enunciate nei testi sacri;

4) puro buon auspicio (formato come risultato di una vera comprensione della felicità, che si basa sulla corretta comprensione del significato delle Scritture);

5) spirituale (che sorge durante l'illuminazione).

Inoltre, solo le azioni dettate dall'ultimo dei motivi sopra menzionati possono aiutare in materia di liberazione dalla reincarnazione. Jains sostiene che si può uscire dal cerchio delle rinascite solo acquisendo conoscenza e pace, lasciando cadere le passioni, liberandosi così dagli attaccamenti alla vita terrena e al mondo materiale in generale.

I rappresentanti della scuola Samkhya credono che la liberazione dalla ruota del samsara arriverà solo dopo che il linga (falso concetto di sé, portatore di karma) realizzerà che l'anima vera, non materiale (vero concetto di sé, che non si incarna, ma osserva solo spassionatamente le azioni linga) è in realtà libero da legami materiali e legami con il linga. Questo lungo percorso di auto-miglioramento dovrebbe iniziare con il rifiuto dei desideri di base e il raggiungimento della tranquillità attraverso l'uso di un inizio leggero e non illuminato (sattva).

Per non accumulare il peso del karma cattivo, si dovrebbe sempre fare solo il bene. Non esiste un unico punto di vista al riguardo. Alcuni testi antichi (ad esempio, la Bhagavad Gita) indicano che le azioni non sono divise in buone o cattive. Qualsiasi lavoro è benefico per qualcuno e dannoso per qualcuno, essendo, in effetti, una simbiosi tra bene e male. Solo le attività a cui una persona non prova attaccamento possono renderlo libero.Tutte le altre azioni, indipendentemente dal fatto che il bene o il male prevalgano in esse, sono catene per l'anima.

In molte scuole di induismo e buddismo, si ritiene che il karma (sia cattivo (akusala) che buono (kusala)) una persona guadagni non solo e non tanto dalle attività nel mondo fisico, ma anche su un piano più sottile, osservando (o non osservando) moralmente - norme etiche e produzione di un certo tipo di espressione di volontà.

E il punto di vista dei seguaci del giainismo (dal "vincitore" sanscrito - un movimento religioso che considera l'obiettivo principale la perfezione dell'anima e sollecita a non danneggiare alcun essere vivente) è in qualche modo diverso. Credono che una persona sperimenterà l'effetto della legge del karma su se stessa in qualsiasi condizione - sia che compia azioni o meno, che faccia una scelta indipendente a favore del bene o del male, o che non faccia alcuna scelta.

Quasi tutte le malattie sono karmiche. Idea sbagliata. Le malattie karmiche possono includere con sicurezza disturbi congeniti, entrambi del corpo fisico (cardiopatia congenita, malfunzionamento degli organi interni, cecità, sordità, disabilità, difetti estetici (come un labbro leporino o palatoschisi), ecc.) E la psiche ( ad es. sindrome di Down). Il resto delle malattie può essere causato da uno stile di vita improprio, da superlavoro, ipotermia, situazione nervosa e altri fattori che non hanno alcuna relazione diretta con la punizione karmica.


Guarda il video: Série - Karma - Episode 1 - VOSTFR (Agosto 2022).